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劳动自古最光荣 致敬每一个伟大的劳动者

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现今社会,五一小长假,大家会以各种方式休闲散心。而在古代,平民百姓终日面朝黄土背朝天,天天劳作,并无庆贺,但在农耕社会中无疑农业占有最重要的地位,在每年的农历二月初二,哪怕是养尊处优的皇帝,也得带头“劳动”一回,过个劳动节。这个仪式,就是由皇帝本人示范,亲自耕田,以表农业对国家的重要性。

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俗话说“龙抬头,天子耕地臣赶牛”。农历二月初二,可以定义为中国古代的劳动节了,早在三皇五帝时,伏羲每年新春二月初二,都要率领各部落首领“御驾亲耕”,以显示他对农耕的重视。

发展到明清两代,皇家对二月初二的劳动意义更加重视。二月二这天皇帝要象征性地率百官出宫到他的“一亩三分地”耕地松土。明朝和清朝前期的帝王每年二月二,都要到先农坛内耕地松土。

尽管这个仪式只是代表象征意义,但对于皇帝来说,也不容易。平日里,在皇宫内可谓衣来伸手,饭来张口,日子过得挺惬意。可“劳动节”这天,却不得不亲自拿着锄头,耕田犁地,汗如雨下,这滋味可不好受。

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当然,这一仪式也有让皇帝了解民间疾苦的用意。自己不过劳动了一会儿,已经是气喘如牛,而天下的百姓,每天都处在这样的辛劳中,日子又该怎么过?感怀天下的皇帝,往往能从中体会到民间疾苦,从而轻徭薄赋,与民休息。

而将这个“劳动节”发挥到极致的,要数清代的雍正。雍正帝在位时,设了一个“一亩园”,就是由皇帝亲自耕种的一亩地。每年的“劳动节”,雍正都会到一亩园里耕种。当然,平日里,皇帝事多,这一亩园内的事务,自然由底下的人代劳。

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《雍正耕织图》

尽管如此,这也已经不容易了。这一做法,只有雍正坚持到底。而到了乾隆后期,已经渐渐荒弛。再之后的嘉庆和道光,则彻底废弃了一亩园。

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《雍正耕织图》

过去曾有一幅年画,叫《皇帝耕田图》,画中是一个头戴王冠、身穿龙袍的皇帝正手扶犁耙耕田,身后跟着一位大臣,一手提着竹篮,一手在撒种,牵牛的是一位身穿长袍的七品县官,远处是挑篮送饭的皇后和宫女。画上还题了一首打油诗:“二月二,龙抬头,天子耕地臣赶牛,正宫娘娘来送饭,当朝大臣把种丢,春耕夏耘率天下,五谷丰登太平秋。”

古代关于劳动的诗歌

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说起劳动节,我们当然还要提一提,古代诗人对劳动的看法与描写。

最早记载这个“节日”的是《吴越春秋》的《弹歌》,这首歌谣只有八个字:

“断竹,续竹,飞土,逐肉。”

它反映了我国远古狩猎时代人民的劳动生活,描写了他们砍竹、接竹、制作弹弓,并发射弹丸捕猎禽兽的全过程。

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《诗经》是我国最早的第一部诗歌总集,里面记载了许多关于劳动的不朽诗篇。最熟悉的莫过于《伐檀》:

“坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!”

这首诗描写的是奴隶伐檀造车的劳动情景。

“七月流火,九月授衣。一之日觱发,二之日栗烈。无衣无褐,何以卒岁?三之日于耜,四之日举趾。同我妇子,馌彼南亩,田畯至喜!”

《七月》描绘的是一幅瑰丽的农耕图,叙述了农夫一年四季的劳动生活,并记载了当时的农业知识和生产经验。

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陶渊明是我国山水田园派诗歌的创始人,他的《归田园居》(其三)描绘的便是一番劳动场景:

种豆南山下,草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽,带月荷锄归。

道狭草木长,夕露沾我衣。

衣沾不足惜,但使愿无违。

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唐代李绅的《锄禾》全诗仅20个字,生动刻画了在烈日当空的正午,农民依然在田里劳作,那一滴滴汗珠洒在灼热土地上的情景。

锄禾日当午,汗滴禾下土。

谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。

无论古代还是现在,大家提到劳动节都还是很开心的~劳动自古最光荣,致敬每一个伟大的劳动者,尊重每一个劳动者,从你我开始。

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付 怀 东

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